ج/ الأحسن والأفضل لمن أراد أن يؤذن أن يتوضأ ولو أذن من غير وضوء أو أذن وهو جنب فلا بأس وأذانه صحيح ولا يشترط للأذان الطهارة وحديث : (( لاَ يُؤَذِّنُ إِلاَّ مُتَوَضِّئٌ )) [1] هو حديث ضعيف
ج/ الأحسن والأفضل لمن أراد أن يؤذن أن يتوضأ ولو أذن من غير وضوء أو أذن وهو جنب فلا بأس وأذانه صحيح ولا يشترط للأذان الطهارة وحديث : (( لاَ يُؤَذِّنُ إِلاَّ مُتَوَضِّئٌ )) [1] هو حديث ضعيف