العقيدة

ج/هذه لا تخلوا من عدة حالات : – إن كان الرجل يلبسها للزينة فقد وقع في التشبه بالنساء لأن الأساور والسلاسل من زينة النساء ولا يحل للرجال لبس ملابس النساء ولا أن يتزينوا بزينتهن  ، وقد  لعن  النبي  صلى الله عليه وسلم  المتشبهين  من  الرجال  بالنساء  والمتشبهات  من  النساء  بالرجال – وإن  كان  يلبسها  تقليدا  […]

ج/  الإسراء  والمعرج   حق   ذكره  في  القرآن   في  سورة  الإسراء   وفي  سورة  النجم   صريحا وورد  في  الأحاديث  الصحيحة وهو  مما  أكرم  الله  به  رسولنا  صلى الله عليه وسلم وأما  تحديد   الشهر   الذي  حصل  فيه  أو   الليلة  التي  وقع  فيها  فلم  يرد   فيه  لا   آية  من  القرآن   ولا  حديث  عن  النبي  صلى الله عليه وسلم  ،

ج/ لا  يكون   إحسان  ظن  بالله   إلا   بإحسان   العمل  فليس  هناك   إحسان  ظن  بالله  مع   إساءة   العمل  بل  المؤمن  يجتهد   في  الأعمال  الصالحة   ويحسن  الظن  بالله   في  أن  الله  سيجازيه   على  إحسانه   بالإحسان   والثواب

ج/ هذه المسألة حذر  وخاف  منها  أئمة  السلف وكبار التابعين ومن بعدهم أئمة السنة الذين  كان علمهم  ويقينهم راسخ أرسخ من الجبال الراسية خافوا على أنفسهم من الشبهات ولذلك لما دخل رجل من المبتدعة على ابن سيرين في بيته وابن سيرين  هو الإمام المقدم الإمام الكبير والعالم الرباني وهو من تلاميذ أبي هريرة رضي الله

ج/ معلوم  أن  أعياد  الميلاد  هذه  من  الأشياء  التي دخلت  على  المسلمين  تقليدا  لغير  المسلمين والتشبه  بهؤلاء  من  المحرمات  بل  من  الكبائر  النبي  صلى الله عليه وسلم  يقول  : (( مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ )) [1] وحذرنا  من  هذا  بقوله  صلى الله عليه وسلم : (( لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا

ج/ فيه  أقوال ، ولكن  الثابت  في  القرآن  وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم  أن  الذي بناها  إبراهيم عليه السلام  ، ولكن هل بنيت قبل إبراهيم ؟ هناك  أخبار  ولكن  ليس لها أصل صحيح  سليم  يمكن  الرجوع  إليه  وهو  أن  أول  من بناها  الملائكة ثم  بناها  آدم  ثم اندرست واختفت كعالمها  ثم  بناها  إبراهيم  عليه

ج/ كلام  صاحب  الرسالة   صحيح   فإسرائيل  عليه السلام   وهو  يعقوب  نبي  كريم وأبناؤه   الاثنا عشر   كلهم   أنبياء   يوسف   وأخوته  كلهم  أنبياء  كرام  عليهم  السلام  فكيف   يلعن  المسلم  أنبياء   كرام   ولكن  يلعن   يهود أما  بني  إسرائيل   فلا  يجوز   لعنهم  ومن  لعنهم  وهو   يعلم  فهو   في  خطر  عظيم  أن  تعود  لعنته   عليه [ إسرا ]  معناه في  

ج/قوله  صلى الله عليه وسلم  : (( وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ ))    من  اليمن   والبركة فيدي  رب  العزة  والجلال   كلتاهما   مباركة   وفيها  اليمن  والخير   العظيم  كلتاهما   مقدسة   القدسية   الكاملة   وليس   فيهما  نقص  بوجه  من  الوجوه ولا  تشبه   يدي   المخلوقين  في  أن  يمين  المخلوق  فاضلة  ومكرمة  عن  شماله فحتى  لا  يدخل  هذا  الوهم   إلى  أذهان  المخلوقين  عبر 

ج/ الفرق  بين [ رحمة  الله ]   و [ رحمه  الله  ]   من  جهتين  : – من  جهة   الكتابة  والنطق – ومن  جهة  المعنى فأما  الكتابة  والنطق   : – فإن [ رحمه ] تكتب  من  غير  نقطتين – و [ رحمة ]  تكتب  بنقطتين وأما  المعنى : – فإن [ رحمة   الله ]  تعتبر  صفة 

ج/ قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم : (( … وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُونَهُ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ ))[1] فيقال  له  هداك  الله  وأرشدك  وعافاك  ،  وإن  قال  جزاك  الله  خيرا   فلا  بأس وإن  كان  بعض  أهل  العلم   يرى  أن  لا  يقال  للكافر  جزاك  الله