ج/ أما أن الله يرزق على قدر النية فهذا كلام باطل
فقد كتب الله الأرزاق وفق علمه وحكمته وليس لنية العبد علاقة بالرزق
السائل / كيف يمكن الجمع بين ما ذكرتم وبين ما ورد في قول الحق جل ذكره :{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الْأَسْرَى إِن يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } [1]
ج/ ليس بينهما تعارض
ﻷن ما في اﻵية حكم شرعي فإذا قبلوا اﻹسلام وأذعنوا له آتاهم الله عز وجل خيرا مما أخذ منهم سواء من الفدية أو غيرها وسواء يؤتيهم من الغنائم أو من غيرها والله يعلم بما سيؤول اﻷمر إليه قبل وجودهم
ولكن يخاطبهم بأمره ليتحقق في الواقع ما قد قضاه الله وقدره من قبل ولكن هذا الجزاء مرتب على الاستجابة للأمر الشرعي
وأما قول : [ الله يرزق على قدر النية ] فهذا حكم وقطع بأمر غيبي من غير مستند
والواقع يكذبه فكم من مؤمن صالح النية ضُيّق عليه في رزقه وكم من فاجر خبيث النية وُسّع له ولله الحكمة البالغة
عن أبي موسى رضي الله عنه قال : إن العلاء بن الحضرمي بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من البحرين بثمانين ألفا فما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم مال أكثر منه لا قبلها ولا بعدها فأمر بها ونثرت على حصير ونودي بالصلاة فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يميل على المال قائما فجاء الناس وجعل يعطيهم وما كان يومئذ عدد ولا وزن وما كان إلا قبضا فجاء العباس فقال : يا رسول الله إني أعطيت فدائي وفداء عقيل يوم بدر ولم يكن لعقيل مال اعطني من هذا المال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( خذ )) فحثى في خميصة كانت عليه ثم ذهب لينصرف فلم يستطع فرفع رأسه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ارفع عليّ . فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : ( يعني العباس ) أما أحد ما وعد الله فقد أنجز لي ولا أدري الأخرى : { قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ }[2] هذا خير مما أخذ مني ولا أدري ما يصنع بالمغفرة ))
أخرجه الحاكم وصححه على شرط مسلم وأقره الذهبي ، وعلقه البخاري بصيغة الجزم من رواية أنس رضي الله عنه والبيهقي