الفتاوى

س76/هل يصح الكلام التالي ؟ سأل موسى عليه السلام ربه : لماذا لا تنام يا رب ؟ فقال الرب جل وعلا : امسك قدحاً بيدك يا موسى واسكب بداخله ماء وضعه في يديك وحذاري أن تنام ! فظل واقفاً والقدح في يده فغلـبه النعاس فسقط الـقدح فقال الرب جلّ وعلا : وعزتي وجلالي لو غفلت […]

س75/هل العلامة التي في مقام إبراهيم هي موضع قدميه ؟ ج/نعم هي موضع قدميه عليه السلام جعلها الله آية وعلامة    

س74/ما حكم مشاهدة المناظرات التي تكون بين عالم سني وعالم رافضي ؟ ج/المناظرات الأفضل أن العامة لا يسمعونها لأن العوام لا يميزون فقد يأتي مناظر من أهل السنة ضعيف في حجته فيتغلب عليه الرافضة لا لأن الحق معهم ولكن لضعف حجة المناظر السني وعند ذلك قد يشك العامي – الذي لا يميز – في دينه

س73/ما حكم مصادقة الرافضي خارج العمل والجلوس معه والانبساط إليه بحكم أنه ذا خلق طيب ؟ ج/ هذا يدخل في الولاء والبراء ومعلوم أن دين الله تعالى قائم على الولاء والبراء البراء من المشركين والولاء للمؤمنين وهؤلاء من أعظم المشركين إن كانوا رافضة أو باطنية وأما أن أخلاقهم طيبة فإن الله تعالى لم يتعبدنا بالأخلاق

س72/هناك قنوات للرافضة ما حكم مشاهدتها ؟ ج/أنا أرى أنك لا تتابعها لأن عندهم شبهات فقد تسمع منهم شبهة يغرسها الشيطان في قلبك فلا تستطيع الخلاص منها    

س71/عندنا موظف في العمل رافضي كيف أتعامل معه ؟ ج/تعامل معه في حدود العمل الرسمي فقط فلا تدخل معه في نقاش ولا تأخذ منه شيء

س70/هل يأجـوج ومأجـوج فوق الأرض أم تـحت الأرض وهـل الـسور حـسي  أو معـنوي ؟ وهل شربهم لجميع ماء بحيرة طبرية لكثرتهم ؟ ج/هم فوق الأرض وهم موجودون الآن يتـناكحون ويتناسلون ، والسـور حسي وليس بمعنوي وهم قوم كثر كما قال تعالى : {حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ}[1] 1- سورة الأنبياء

س69/هل النار التي خرجت في المدينة هي التي تكون في آخر الزمان ؟ ج/كانت في القرن السادس وقد أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم

س68/عند الرافضة شيء يسمونه ( التَقِيِّة ) فما معناه ؟ ج/ التَقِيِّة : أي النفاق فهل يمكن أن يكون المنافق مؤمن ؟ لا يمكن هذا وهي موجودة في جميع طوائف الرافضة والباطنية فدينهم قائم على الكذب وعندهم في دينهم : ( أن من لا تقية له لا دين له )

س67/ سمعت أن الشيعة يفرحون إذا قيل لهم ( شيعة ) أي أنهم هم الذين أشاعوا الإسلام فهل من توضيح ؟ وجزاكم الله خيراً ج/أولاً : هؤلاء ليسوا شيعة ثانياً : أن كلمة ( شيعة ) جاءت لما اختلف الصحابة رضي الله عنهم بعضهم مع بعض    فالذين ذهبوا مع علي رضي الله عنه سموا (