الفتاوى

ج/مدة الخمسين في الأصل قد بدأ فيها تخلق وبالتالي إذا أسقطت المرأة فيها فهي نفاس لكن قد يتخلف التخلق لعارض فإذا لم يكن فيه تخلق ولو كالشعر أو الرسم فهو دم فساد تغتسلي وتصلي

ج/من خشي عليه أن يتمزع بالغسل سواء كان حريقاً أو غيره فإنه يرش عليه الماء رشاً وﻻ يغسل ، فإن خشي عليه من الماء فإنه ييمم فقط

ج/أي دم ينزل من المرأة فهو حيض وسواء كان في زمن الحيض أو في غير زمنه وسواء كان متصلاً أو غير متصل فيجب عليها أن تتوقف عن الصلاة والصيام وﻻ يأتيها زوجها ، وﻻ يحكم بغير هذا حتى يتضح ويتبين أن هذا غير حيض وﻻ يحكم بأنها مستحاضة حتى يستمر الدم من غير انقطاع حتى

ج/إذا انقطع الدم تماماً وحصل الجفاف فهذا  طهر  يلزمها أن  تغتسل  وتصلي

ج/قال صلى الله عليه وسلم : (( إِذَا مَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ )) [1] وفي رواية : (( وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ ))[2]     1- أخرجه مالك في الموطأ برقم (194) طبعة بيت الأفكار 2- أخرجه مسلم برقم (348) طبعة دار المغني

ج/إذا بقي أي أثر للدم ولو في القطنة التي تدخليها إلى الداخل ولو صفرة أو كدرة في وقت الأربعين فهو نفاس لا تصومي وﻻ تصلي

ج/هذه مسألة فيها خلاف والصحيح أن غسل الجمعة لحضور الجمعة وهو عبادة مقصودة في ذاتها وبالتالي ﻻ تتداخل مع غيرها فلا يكفي عنها غسل الجنابة وﻻ غسل النظافة وﻻ تتداخل معها

ج/المضمضة والاستنشاق والاستنثار في الوضوء من فرائض الوضوء ﻻ يصح الوضوء إﻻ بها السائل /الله يحفظك يا والدي لو تبين في مثل مسألة [ المضمضة والاستنشاق ] أن فيها خلاف وأن الراجح والصحيح كذا ، فكما تعلم أن الناس الآن مع وسائل التواصل الاجتماعي والقنوات أصبحوا يسمعوا ما هب ودب ، فلو تبين لهم حتى

ج/إذا تجاوز نزول الدم خمسة عشر يوماً فتصبح المرأة مستحاضة تغتسل وتصوم وتصلي ولكن تتوضأ لكل صلاة حتى يأتي موعد دورتها المعتاد فتتوقف عن الصلاة بمقدار ما كانت تمنعها الدورة في كل شهر

ج/ إن كان مر على الحمل أكثر من اثنتين وأربعين ليلة فهذا نفاس وإن كان مر عليه أقل من ذلك ولم يظهر في السقط أثر تخلق مثل الخيوط فهو دم فساد تغتسلي وتصومي وتصلي