الفتاوى

ج  /  هذا   يتعلق   بنيته  وقصده فإن  كان  القصد أن ينتشر ما يرسله من الفوائد لينتفع الناس بعلمه فهذا مأجور  وعمله  مبرور وإن  قصده  أمور  دنيوية  أو  للظهور   والشهرة   فهذا  محبط   للعمل  ولا  ينفعه   عمله  بشيء   عند  الله  ، ولا  حول  ولا قوة  إلا  بالله

ج/ كل ما ذكر  الله في القرآن  فإنا  نؤمن به على ما ذكر  الله ومن ذلك ما أخبر به من أنه يخاطب النار سبحانه وتعالى كيف يخاطبها  هذا ليس شغلنا ولكن نؤمن  بأن  الله يخاطبها بأي لسان بأي لغة ليس شغلنا نحن نؤمن بما أخبرنا به ربنا عز وجل  فقط أما بعد هذا  فالله  أعلم

ج/ جبريل   عليه السلام   هو  سيد  الملائكة   وهو   أفضلهم   ولذلك   خصه   الله   بالوحي  المنزل  على  الأنبياء  عليهم   الصلاة  والسلام ويدل  على  ذلك  ما  ورد  في  تفسير  قوله  تعالى  : {حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ… } [1] الآية     1- سبأ الآية (23)

ج/ما  يقوم  به  المؤمن بعد  الموت  من  قراءة  القرآن  أو  الصلاة  ليس  من باب   التكاليف ولكنه  من  باب  النعيم   فعلى  حسب  قوة  الإيمان  يكون  التلذذ   بالعبادة   لذلك  قال  النبي  صلى الله عليه وسلم  : (( وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلاَةِ ))[1] ولذلك  فإن  الأنبياء  عليهم  الصلاة  والسلام  يصلون  في قبورهم  كما  أخبر  النبي  صلى الله

ج/ التدرج  يكون  بقراءة كتاب التوحيد بعد الأصول  الثلاثة وحسب الحاضرين – فإن  كانوا   مبتدئين  فتقرأ   كتاب  التوحيد  من  غير  شرح – وإذا  كانوا  متقدمين  وفيهم   طلاب  علم  فتقرأ   كتاب   التوحيد   مع  شرحه  للشيخ   ابن  عثيمين السائل / الأغلب  عوام وفيه بعض الإخوة من طلاب  العلم ج/ غلب  جانب  الأكثر  والعوام  أحوج لأن  طلاب  العلم

ج / لا بأس   بمشاركة  غير  المسلمين  الأكل   على  سفرة  واحدة  إذا  لم  يكن  على  السفرة   شيء  محرم  يخالف   ديننا فقد   أكل   النبي  صلى الله عليه وسلم  من  طعام   يهودي

ج/ المقصود  بالمذكورات في الحديث : – الرقى : الاستعانة  بأسماء الشياطين  والسحرة  والكهنة – والتمائم :  أنواع   من  السحر   وتسمى  الصرف   والعطف – والتولة : ما  يعلق  على  الأطفال   والمرضى  وأشباههم  من  التعاويذ  والأوتار   وغيرها   للوقاية  من  العين  والحسد فهذه  كلها  مما  حرمها  الله  وهي  من  وسائل  الشرك   وذرائعه

ج/إن  كان  المصحف في  مكان لا  تطأه  أقدامهم  ولا  تصل  إليه  أيديهم  فلا  بأس وأما إن  كان بخلاف  ذلك  فلا  تتركه في  مكان تصل إليه أيديهم أو تطأه أقدامهم

ج/ قد  أحسنت  وزارة  الداخلية   الكويتية في  إجرائها  هذا  ، وهذا  الذي  وضع  هذه  الآية  الكريمة  على  السيارة هذا  جاهل  سفيه  يستحق  الأدب  البليغ السائل /كتابة : [ توكلت على الله ] [ في حفظ الرحمن ] وأمثالها على السيارة هل فيه محظور شرعي  ؟ ج/اسم  الله وكلامه أجل  وأعظم  من أن يبتذل   ويعلق  على 

ج/ قول   : [ عبست  الأقدار  ] لا  يجوز   وفيه  تعدي  على  الله لأن  القدر  هو  علم  الله  وتدبيره  وفعله فكيف  يقال مثل هذا القول  ؟!!! فاللهم  غفرانا   ورحمة  لنفسي   ولأخي   ولجميع  المسلمين