العقيدة

ج/إذا  كانت  أدعية  ثابتة  عن  النبي  صلى الله عليه وسلم  وأراد  بنشرها   تعليم  الناس   الأدعية  النبوية  الصحيحة   فهذا  عمل  صالح  ويؤجر   على  نشره   ونشره  يعتبر   من  نشر  العلم  النافع وأما  إذا  كان  لا  يعلم  هل  هي  صحيحة   أو  لا أو  علم  أنها  لا تصح  فلا  يجوز  نشرها   وترويجها  وإلا  دخل  في  الكذب  على  رسول  الله  […]

ج/هذا  دعاء  لا  أصل  له  والتزامه  بدعة   محدثة  فلا  يجوز   للمسلم   إحداث   ذكر   في  عبادة   إلا  بدليل

ج/هذه  المقاطع   بدعية  من  اختراعات  الصوفية  ومن  تأثر  بهم

ج/بالنسبة   للتعويذات  لا  بأس  بأن  تعوذي  نفسك  ومن  شيئت والأحسن  أنك  تعودي  الصغار  والكبار   يعوذ  كل  واحد  نفسه

ج/هذا   من  خزعبلات   الدجالين   فلا  تلتفتوا   لكلامهم

ج/هذه  الأجهزة   شرها   كثير وإن  كان  فيها  خير  ونفع إلا  أن  شرها  وضررها   في  الدين  عظيم   فهي   تنشر  البدع   وتروج  للضلالات   وتشكك  في  الثوابت  وتعين  أهل   الباطل   وتيسر  لهم  الوصول  إلى  بيئات   كانت  محصنة   قبل   وجود  هذه  الأجهزة  فخطرها   عظيم   وشرها  مستطير  وهي  تورد  من  يتابعها  المهالك  فلا  حول  ولا  قوة  إلا  بالله وقليل  من 

ج/إذا  لم  يكن  محاربا  فتجوز  تعزيته  بكلمات  مناسبة

ج/ليس  لأحد  أن  يخصص   زمانا   أو  مكانا   بعبادة   إلا  بدليل   من  الكتاب   أو  السنة فكونه  يخصص   يوم  الجمعة بهذا   الفعل   ويجعله  ديدنا   له  في  كل  يوم  جمعة يحتاج   هذا  التخصيص   إلى  دليل ولا  نعلم  دليلا  يدل  على  ذلك

ج/أما  حياة  البرزخ   فلا  أعلم  أنه  ورد   في  مدتها   شيء  ولكن  يوم  القيامة   والحساب  ورد   فيها   أنها   للمؤمن   كما  بين  الظهر  والعصر   كما  سنذكر  دليله وفي  قول  الله  تعالى  : { أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا}[1] ما يدل  على  أن  المؤمنين   لا  يطول  مقامهم  في  القيامة   وأنه   سيكون  قبل  وقت  المقيل ومما  يؤيد 

ج/أما  معنى  كلمة  [ باي  ] فلا  أعرفه وأما  تقليد   الكفار   فصحيح وأكثر  المسلمين   مفتونون   اليوم  بتقليد  الكفار   وهم  لا  يعرفون  معنى  ما  يرددون  في  تقليدهم وهذا  عار  على  المسلم  العاقل  أن  يفتن  بأعدائه  إلى  هذا  الحد  أن  يردد  كلامهم  وهو  لا  يعرف  معناه وتقليدهم   مما  حرمه  الله  على  المسلمين  والله  المستعان