الطهارة

ج/ من توضأ فليس له أن يتوضأ على وضوئه الأول ما لم يحدث حتى يصلي بينهما صلاة

ج/ إذا ظهر التغير في طعم الماء أو لونه أو ريحه فإنه يكون نجساً أما إذا كان التأثير في الهواء ولم يصل إلى الماء فإن الماء حينئذٍ لا يكون نجساً

ج/نعم وردت فيه جملة من الأحاديث الصحيحة بصيغة الأمر الجازم كما في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم )) [1] هذا هو الواجب كما دلت عليه الأحاديث الصحيحة الكثيرة وأما إذا اغتسل يوم الخميس ليلاً فإن ذلك

ج/ هذا قول باطل ليس له أساس ولا مستند ، بل إن الحيض جبلّة جبل الله عليها النساء منذ خلق الله تعالى النساء وهو أن المرأة تحيض إذا بلغت سن المحيض  والرد على هذه المقولة الباطلة بقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة رضي الله عنها قالت : دخل عليّ رسول الله

ج/إذا لم يخرج منه ريح فلا يضره حتى وإن دافع لأن هذه ليست حالة طارئة إنما هي حالة شبه مستمرة ، ولو وصل الحال إلى أنه يخرج منه ريح باستمرار فيأخذ حكم سلس البول ؛ لأنه مريض والمريض له أحكام . وأما النهي في الحديث فهو للإنسان الصحيح أن يأتي إلى الصلاة وهو يدافع أحد

ج/ لا يلزمها الغسل إلا إذا رأت الماء حتى لوجدت لذة ، فعن أم سلمة رضي الله عنها قالت : جاءت أم سُليم امرأة أبي طلحة ، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق ، هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت ؟

ج/ إذا تيقنت خروج شيء منك فيجب عليك أن تعيد الوضوء ، وأما الوسوسة فلا تلتفت إليها لأنها من عمل الشيطان ، أما إذا تيقنت فيجب عليك أن تعيد الوضوء  فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ

ج/ الواو هنا ليست للترتيب والتعقيب أنما هي لمجرد الجمع أي يجمع بين الأمرين

ج/هو نجس ، وقد مرّ معنا في شرحنا لبلوغ المرام نجاسة الخمر [1] فلم يكن يُعرف في عهد السلف أن الخمر نجاستها نجاسة حكمية بل المعروف والوارد في لغة السلف أنها نجسة نجاسة حسية وبالتالي فإن العبد إذا تطيب بها تنجس بدنه وثيابه   1- انظر فتح الرحيم العلام شرخ بلوغ المرام (1/179 وما بعدها