الطهارة

ج/في باب التعليم يتسامح العلماء خاصة تعليم الصغار ، وإن كان الأولى أن يُعلّموا ويربوا على هذا ، وذلك بالتنبيه على الوضوء وتحتاج هذه المسألة تحفيز وتشجيع وتنبيه مستمر ويا حبذا أن يربى الصغار على هذا لأنه من تعظيم كلام الله تعالى والخير في أمة محمد صلى الله عليه وسلم ما عظموا كتاب الله ،

ج/هذه من المسائل التي تعرض لها العلماء خاصة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – فالوضوء في هذه الأماكن لا يجوز إلا أن تكون مُنذ بُنيت مُعدّة للوضوء أما اجتهاد الناس في الوضوء منها فلا يجوز وذلك : – أنها لم تُعدّ للوضوء – أنها أُعدت للشرب ففي استعمالها للوضوء إفساد على الآخرين

ج/ يغسل ما ظهر منها ويمسح على الباقي

ج/ هذه المسألة مبنية على مسألة نقض الوضوء من مس الفرج : – فالذين يقولون : بنقض الوضوء من مس الفرج ، يقولون : أن مسه لفرج غيره ينقض الوضوء من باب أولى – والذين يقولون : لا ينقض الوضوء إلا إذا مسه بشهوة ، فيقولون : إذا مس فرج غيره بشهوة انتقض وضوءه ،

ج/يرجع إلى أصله فإن كان أصله المادة المخدرة المسكرة وأنه لو شُرب أسكر ، فإنه نجس في هذه الحالة فلا يجوز استعماله وأما إذا كان من شجر مختلف ولكنه يسمى بهذا الاسم ولا يُسكر إذا شُرب فلا بأس

ج/ لا يجب غسله لأنه طاهر ولو غسله من باب الاستقذار فلا بأس ولكن ليس من باب النجاسة

ج/ النهي عام وهذا الأليق فإذا كان الإنسان قد نُهي عن مس ذكره وهو يبول مع الحاجة أحياناً فغيره من باب أولى لأن العلة قد ظهرت وهي تكريم اليمين وأما الحديث فهو صحيح وله شواهد فعند مسلم حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه وحديث أبي قتادة متفق عليه