العقيدة

ج/هذه طريقة بدعية لا يجوز نشرها بين الناس ولا بأس بتذكير الناس بوجوب الرجوع إلى الله والتوبة من الذنوب بغير الطرق البدعية

ج/لا يجوز تهنئة الكافر بعيده ؛ لان العيد أخصّ خصائص الدين وتهنئة الكافر بعيده يعني إقرار دينه

ج/لا أعلم وهذا من ترهات الصوفية وادعاءاتهم .

ج/الاحتفال بالميلاد الشخـصي باطل وكل يؤخذ من قوله ويُرد عليه إلا                            رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما توظيف الأحداث الرياضية والسياسية في الدعوة فإذا كان المقصود أن نفعل كما كان النبي صلى الله عليه وسلم حينما كان يستغل تجمعات الناس لدعوتهم وعرض الإسلام عليهم من غير مشاركة لهم في باطلهم فهذا أصل كريم في

ج/قال  صلى الله عليه وسلم : (( لأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ الرَّجُلِ قَيْحًا حَتَّى يَرِيَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا ))[1] فكيف  إذا  امتلأ من الكفر  بالقرآن  وبالنبي  صلى الله عليه وسلم  وامتلأت باتهام  أمهات   المؤمنين   وسب  أصحاب  رسول  الله   صلى الله عليه وسلم ؟ وإذا  كان  من  أتى  عرافا   فصدقه   فقد   كفر  بما   أنزل  

ج/هذه   بدع   وجهل ، ولكن ربما كان قصد من علقها أو أرسلها التذكير

ج/لم  يرد  ما  يمنع  من  دخولها  إلى  المدينة  خاصة   إذا   طمع   في  إسلامها

ج/نعم لا يلزم أن تذهب إلى القبر فيكفي أن تسلم عليه من مكانك وعلى صاحبيه أيضا لأن الرافضة والصوفية لما حكموا الحجاز أحدثوا أشياء مخالفة للشرع ومن ذلك أنه لابد من الوصول إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه للسلام عليهم ومن ذلك وضع القبة على قبر النبي صلى الله عليه وسلم وغيرها من

ج/الخوف  من  المخلوقين  سواء  كانوا  من  الإنس  أو  من  الجن  أو  من  الوحوش  أو  غيرها فيه  تفصيل  : – فهناك  خوف  جبلي  طبيعي  يخاف  الشخص  من  شر  أهل  الشر  والأذى  فيؤدي  به  هذا  إلى  الابتعاد  عن  أهل  الأذى  وأخذ  الحيطة  والحذر  أو  الاستعداد  لمدافعة  ما فيه  أذى  وشر ولكن  تكون عقيدته  ثابتة  أنه  لن يصيبه 

ج/هذه  العبارة نوع من الاستشفاع ، وهي  هنا  مبهمة  فلا  ندري  بمن  يستشفع   به   وإلى  من  دخل  عليه ، والمسألة  فيها  تفصيل  : فإن  استشفع   بما  يجوز   له   أن   يستشفع  به   فيما   يقدر   عليه  فلا  بأس  وإلا  فيمنع ، والله  أعلم