العقيدة

ج/هذه   المسألة   يسير  فهمها  وهو :  أن   الحب  أنواع  وأغراض   مختلفة   ولكل   نوع   وغرض   حكمه   . فالنساء   الكتابيات   يجوز   للمسلم  أن  يتزوج   منهن   ولا  شك   أنه   يحصل   بزواجه   منهن  ما  يحصل  بين  الزوجين  من  ألفة   وحب  ، وهذا   الحب  حبا   طبعيا  وهو   ميل   الذكر  الى  الأنثى  جبلة  جبل  الله  الخلق   عليها   ليستمر   الجنس   إلى   ما […]

ج/أما  الدليل   فآيات  كثيرة  : – منها : قول  الله  تعالى  : { مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ }[1] وكلمة : {شَيْءٍ } نكرة  جاءت  في  سياق  النفي   فهي  تعم  كل  شيء  صغيرا  كان  أو  كبيرا   في  أمور  الدنيا  أو  الآخرة  لا  يخرج  عن  حكمها   وعمومها  شيء . – ومن  ذلك  قوله  تعالى  :

ج/مراتب   القدر   أربعة  : الأول  :  علم  الله  الأزلي  المحيط  بكل  شيء والثاني  : كتابة  مقادير الخلائق  قبل  خلق السموات والأرض في اللوح  المحفوظ والثالث :  مشيئة  الله  النافذة  في  خلقه   فما  شاء  الله  كان  ومالم   يشأ  لم  يكن  : { وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ }[1] والرابع  :  خلق  الخلائق   وفق   علمه  ومشيئته 

ج/ هذا من البدع

ج/لا حجة لأحد على الله عز وجل فإن الله علم المقادير وكتبها ولكن لم يأمر الناس بمعصيته إنما أمرهم بطاعته والمطلوب من الإنسان أن يطيع الله لا أن يحتج بعلم الله ولا  بكتابة الله : أولا : لأن علم الله وكتابة الله للقدر ما أطلع عليها أحدا من الخلق ، فهل اطلع هذا المكلف على

ج/نهاية  عام   وبداية   عام  ليس   له  أي  أهمية   في  الإسلام  وإنما  هو   إجراء   اتخذه   عمر  رضي الله عنه   في  السنة  السابعة  عشرة   ليؤرخ   به   المسلمون   ويستغنون  به   عن  استعمال   التوريخ   بتاريخ   الرومان   او  العجم  وأرخ   بتاريخ   الهجرة   النبوية   لكونها   أعظم   حدث   في   حياة  المسلمين   في  عهد  النبي  صلى الله عليه وسلم . ولم  يخطر ببال 

ج/لم  يرد  بهذه  الصيغة   لا  في  حديث  صحيح   ولا  ضعيف ، وإنما  هو  من   اختراعات  الصوفية  ومن  تأثر  بهم  . وتوجيه   الخطاب  إلى  النبي  صلى الله عليه وسلم   بكاف   الخطاب   بعد   موته   لم  يرد   إلا   في  السلام   عليه  في   التشهد  في   الصلاة   فقط ولا  يقاس   غير  الصلاة  عليها  لأن  العبادات   الأصل   فيها    التوقيف

ج/هل   أنت   كلما  تقرأ   آية   الكرسي   تقول  :  الحمد   لله  رب   العالمين  ؟ إذا   كنت   تقولها   كلما   قرأت   آية   الكرسي    فلا   يجوز  ، وأما   إن  كنت   قلتها  مرة   أو بعض   مرات   فلا  بأس

ج/ ليس  لهذه   الصيغة   أصل   في  الاستغفار ، وإنما  وردت  هذه   الصيغة   في  التسبيح  مع  التحميد  : سبحان  الله  وبحمده

ج/هذا   من   البدع   وضلالات   الصوفية  ومن   تأثر   بهم