الفتاوى

ج/ القرآن  نزل بأساليب العرب  وعلى  طريقتهم  في  الكلام   فالعرب  من  عادتهم  أن  الرجل  العظيم والمعظم  أنه  يخاطب بصيغة الجمع تعظيما له ومعلوم أن الله سبحانه وتعالى لا أعظم منه هو العظيم حقا وهو  الكبير حقا وهو  العزيز حقا  وهو  المتكبر حقا ، وأما غيره  فليس  له إلا مجرد الأسماء أما  الله فهو حقا  هو  […]

ج/ الشفاعة   لها  شرطان  : الشرط  الأول : إذن  الله  للشافع  قال تعالى : { مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ } [1] والشرط الثاني : رضا الله عن المشفوع  قال  تعالى  : { وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى  }[2] فإذا  تحقق  الشرطان   فإن  الله  يأذن   لمن  شاء  بالشفاعة  فيمن  شاء     1-

ج/  الله عز وجل  قال  في  كتابه  الكريم كما في سورة النحل  : { وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } [1] فهذه الوسائل  التي  يتعلم  الإنسان  من  خلالها   [ السمع  والبصر  والفؤاد  ] وإذا  مشى  الإنسان  في  هذه  الدنيا  كما   شرع  له  فإنه  يتعلم  { 

ج/ هذه   المسألة   الخطيرة أنا  ولله  الحمد  أحذر  كل  من أسمعه يفعل  مثل  هذا   الفعل   الشنيع   من  سنين فالقرآن يعظم  ويهتدى به  فلا يجوز  بحال  أن يبتذل  ويوضع  في موضع  الاستهزاء   والضحك ، وتكفينا  قصة   المنافقين  الذين  استهزأوا  بحملة  القرآن   النبي  صلى الله عليه وسلم  وأصحابه وقالوا  : (( مَا رَأَيْنا مِثْلَ قُرَّائِنَا هَؤُلاءِ لا

س473/أنا  اقرأ  في  كتاب  فتح  المجيد شرح كتاب التوحيد ويشكل عليّ بعض الأمور ، وأريد أن تشرح لي معنى كلام شيخ الإسلام التالي . قال شيخ الإسلام – رحمه الله  – : المضاف إلى الله تعالى إذا كان معنىً لا يقوم بنفسه ولا بغيره من المخلوقات وجب أن يكون صفة لله تعالى قائمة به ،

ج/ موضوع  الإسراء والمعراج  من  أمور  الغيب  التي نؤمن بها كما جاءت  من غير أن ندخل في  التفصيلات [ كيف ولماذا ] فالكيفية غير معلومة والإيمان واجب لأن هذا من علم الغيب لو لم يخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم ما علمناه وليس  هناك  طريقة  يمكن أن نعلمه  من خلالها إلا خبر  الصادق  إذا

ج/ الإيمان   والإسلام   لفظان  إذا   اجتمعا   كان  لكل  لفظ   معنى  خاص   به   وإذا  افترقا   أي   ذكر   أحدهما   ولم  يذكر  الآخر  معه كان  معناهما   واحدا ففي  قوله  تعالى : { إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [1] يشمل   الأعمال  الظاهرة  والباطنة  أي  الإسلام  والإيمان وفي  قوله  تعالى : { قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا … }[2]

ج/ يقول الله تعالى  : {إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } [1] والذي  يستعمل  السحر   ويتعامل  مع  السحرة  للإضرار بالمسلم  من أجل دينه  داخل  في  عموم   هذه  الآية  فالمسلم  منهي  عن  مودتهم   والإحسان  اليهم  وصلتهم   1- الممتحنة الآية

ج/ أما  أهل  النار  الذين  هم  أهلها   فأنهم   لا  يموتون   فيها  بل  يخلدون  في  العذاب   لا  يموتون  ولا  يخفف  عنهم  من  عذابها نسأل  الله  لنا  ولكم  ووالدينا   وجميع   أهلنا  وأولادنا  وإخواننا   والمسلمين  والمسلمات  السلامة  من  عذابها وأما  عصاة  الموحدين فإذا  دخلوا  النار  فإنهم  يعذبون   فيها  بقدر  ذنوبهم  ثم  يموتون   فيها حتى  يأذن  الله  بالشفاعة  فيهم 

ج/مثل  هذا  الدعاء  لا  ينبغي والله   عز وجل  رحيم  بعباده  ولذلك  لم  يكلف  عباده   إلا  بما  يستطيعون  فقال  تعالى  : {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا}[1]  وقال  :  { فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [2] ونبينا  صلى الله عليه وسلم  بعثه  الله  رحمة  للعالمين  ووصفه  سبحانه  بقوله : {عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ