الفتاوى

س377/ما حكم من أنكر السحر ؟

ج/من  أنكر  السحر   فهو  كافر  الكفر  الأكبر  وهو  عدو  لله  ولرسوله  لأن  الله  ذكر  السحر  في  كتابه  العزيز في  آيات  كثيرة   وسور  متعددة وذكره  رسول  الله  في  أحاديث  كثيرة  متواترة فمن  أنكره   فو  مكذب   للقرآن   وللنبي  صلى الله عليه وسلم نسأل  الله  لنا  ولكم  ولجميع  المسلمين  السلامة   من  أسباب  غضبه

س377/ما حكم من أنكر السحر ؟ قراءة المزيد »

العقيدة, الفتاوى

س376/نسمع بعض الناس يقول : [ يا غوث الله – يا رحمة الله – يا فرج الله ] فهل التلفظ بهذه العبارات جائز شرعاً ؟

ج/هذه  الألفاظ  لا تجوز  لأنها دعوة  غير  الله  فغوث  الله  ليس اسما لله   وكذلك فرج  الله  فلا  يجوز  دعاءهما  ، ورحمة  الله  صفة  لله  ولا  يجوز  نداء  ولا  دعاء صفات الله قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه  الله – : [ إن  دعاء   صفات الله كفر  وشرك  بإجماع  أهل  العلم  ] نسأل  الله  لنا 

س376/نسمع بعض الناس يقول : [ يا غوث الله – يا رحمة الله – يا فرج الله ] فهل التلفظ بهذه العبارات جائز شرعاً ؟ قراءة المزيد »

العقيدة, الفتاوى

س375/ قول الله تعالى : {وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ} هل التفضيل يشمل اليهود الذين في زماننا اليوم ؟

ج/هذا  التفضيل خاص باليهود في زمن الأنبياء  فقد  كانوا  هم  المسلمين في زمانهم وغيرهم الكفار ، فأما اليوم فهم كفار فقد كفروا بالأنبياء وخاصة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولم يدخلوا في دينه فهم كفار ولو كانوا يؤمنون بالأنبياء قبل محمد صلى الله عليه وسلم فكيف وقد كفروا بعيسى عليه السلام وافتروا عليه وعلى

س375/ قول الله تعالى : {وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ} هل التفضيل يشمل اليهود الذين في زماننا اليوم ؟ قراءة المزيد »

العقيدة, الفتاوى

س374/ما رأيك في الكلام التالي ؟ [ ها نحنُ بي عامين عامٌ أدبر ﻻ ندري ما كتب الله لنا فيه وعامٌ مقبل ﻻ ندري ما اللّه قاضٍ فيه اللهُم إنا نسألك عفوكَ عما فات وحُسنِ تدبيركَ لما هو آت ، اللهم لا تطوي هذا الشهر وهذا العام إلا وقد سترت عيوبنا ومحوت سيئاتنا ]

ج/لا  يجوز   تخصيص   نهاية  العام  أو  بداية  العام    بدعاء   ولا  غيره  فهذا  من  البدع  والخرافات  التي  ما  أنزل  الله  بها  من  سلطان  وكل  نهاية  يوم  يعتبر  نهاية   مدة هذا اليوم وكل بداية يوم  يعتبر  بداية  مدة  هذا  اليوم وكل يوم ينتهي   يطوى  بما فيه من أعمال سواء  كانت  صالحة   أو  فاسدة ولذلك ينبغي للعاقل أن 

س374/ما رأيك في الكلام التالي ؟ [ ها نحنُ بي عامين عامٌ أدبر ﻻ ندري ما كتب الله لنا فيه وعامٌ مقبل ﻻ ندري ما اللّه قاضٍ فيه اللهُم إنا نسألك عفوكَ عما فات وحُسنِ تدبيركَ لما هو آت ، اللهم لا تطوي هذا الشهر وهذا العام إلا وقد سترت عيوبنا ومحوت سيئاتنا ] قراءة المزيد »

العقيدة, الفتاوى

س373/ نسمع البعض عندما يتكلم عن شخص غير حاضر في المجلس يقول : [ فلان غائب وملائكته حاضرة ] فهل في هذا القول محظور شرعي ؟

ج/  هذا  القول  لا  يصح   ولا يجوز  قوله  فإن  قول  القائل   عن  شخص  غائب [ فلان  غائب   وملائكته  حاضرة  ]  تخرص  بغير  علم  بل  هو  كذب  وجرأة   سيحاسب  عليها  عند  الله لأن  هذا  من علم  الغيب  الذي  لم  يطلعنا  الله  عليه فيجب على المسلم حفظ لسانه  من  ترديد  كلام  الجهلة   العوام   ومجازفاتهم   التي  لا  أصل 

س373/ نسمع البعض عندما يتكلم عن شخص غير حاضر في المجلس يقول : [ فلان غائب وملائكته حاضرة ] فهل في هذا القول محظور شرعي ؟ قراءة المزيد »

العقيدة, الفتاوى

س372/سمعت أحد الإخوة يقول : [ جاءت بالرحمن الرحيم ] وقد كان يصف سحابة ممطرة قادمة نحونا ، فهل في هذا القول محذور شرعي ؟

ج/هذه  العبارة  لا  تجوز  لسببين : – الأول :  أنها   لم  ترد   في  الشرع   بهذه  الصيغة  في  مثل  ما  قيلت   فيه – والثاني : أن  معناها  موهم   لمعنى  لا  يليق  بالله  تعالى فلا  يجوز   التعبير  بها والواجب   التقيد   بالألفاظ  الشرعية  كما  وردت  فلو  قال   : [ جات  سحابة  على  اسم  الله ، أو  بسم  الله

س372/سمعت أحد الإخوة يقول : [ جاءت بالرحمن الرحيم ] وقد كان يصف سحابة ممطرة قادمة نحونا ، فهل في هذا القول محذور شرعي ؟ قراءة المزيد »

العقيدة, الفتاوى

س371/ سمعت مقطع لبعض أهل العلم ومما جاء فيه قوله : النوع الثاني : الشرك الخفي ، وهو الشرك في النيات والمقاصد والإرادات وهذا يتداخل مع النوع الأول باعتبار الرجوع إلى الباطن وذلك كمن يعمل عملا حسنا يتقرب به إلى الله تعالى فيقوم بتحسين هذا العمل يحب أن يمدح وأن يثنى عليه ، وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى الإمام أحمد في المسند من حديث محمود بن الربيع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ )) قَالُوا : وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : (( الرِّيَاءُ … )) وهذا النوع من الشرك لا يكاد يسلم منه أحد ، ولهذا يقول غير واحد من العلماء : [ أن هذا النوع من الشرك بحر لا ساحل له قل من ينجو منه ] ومن أعظم وجوه السلامة من هذا النوع من الشرك أن يكثر الإنسان من العبادة الباطنة التي لا يراها إلا الله سبحانه وتعالى العبادة الباطنة السرية التي يفعلها الإنسان تزيد من إخلاص الأعمال الظاهرة ، وهذه موازنة معلومة ولهذا كثير من الذين يشكون من الرياء والسمعة ليس لهم من العمل الباطن شيء ، ولهذا جاء رجل إلى حذيفة رضي الله عنه كما رواه ابن عباس وغيره فقال له : هل أنا من المنافقين ؟ قال : هل تصلي إذا خلوت ؟ قال : نعم . قال : اذهب فما جعلك الله منافقا لهذا ينبغي للإنسان أن يطهر الأعمال الظاهرة بالعمل الباطن لأن العمل الباطن لا يمكن أن يكون إلا لله ، فإذا صلى الإنسان في حجرة لا يراه فيها أحد أو في خلوة وذكر الله عز وجل وسبحه فهذا لا يرجو فيه إلا الله فينبغي أن يتوجه لله سبحانه وتعالى سرا لأن ذلك يعين على العمل الظاهر أما الذي يقلل من عبادة السر فهذا تكثر عليه مداخل الشيطان في العمل الظاهر ولهذا ينبغي للإنسان أن يطهرها بالعمل القليل في الخفاء وسؤالي : أرغب أن أستنير برأيك حول ما جاء في هذا المقطع وأخص صحة ما ورد فيه من حديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام وأيضاً أثر حذيفة رضي الله عنه

ج/ إذا كنت  تسأل عن  حديث محمود  بن  الربيع فهو  حديث  صحيح  أخرجه  الإمام  أحمد  ،  وفي  الباب  جملة من  الأحاديث وهذه  القضية  قضية خطر الرياء معلومة من الدين بالضرورة  أن  الرياء  شعبة من  النفاق وفيه  أحاديث كثيرة ولو لم يكن فيه إلا  هذا  الحديث  حديث  محمود  بن  الربيع ،  ويؤيد  ذلك  قول  الله تعالى

س371/ سمعت مقطع لبعض أهل العلم ومما جاء فيه قوله : النوع الثاني : الشرك الخفي ، وهو الشرك في النيات والمقاصد والإرادات وهذا يتداخل مع النوع الأول باعتبار الرجوع إلى الباطن وذلك كمن يعمل عملا حسنا يتقرب به إلى الله تعالى فيقوم بتحسين هذا العمل يحب أن يمدح وأن يثنى عليه ، وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى الإمام أحمد في المسند من حديث محمود بن الربيع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ )) قَالُوا : وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : (( الرِّيَاءُ … )) وهذا النوع من الشرك لا يكاد يسلم منه أحد ، ولهذا يقول غير واحد من العلماء : [ أن هذا النوع من الشرك بحر لا ساحل له قل من ينجو منه ] ومن أعظم وجوه السلامة من هذا النوع من الشرك أن يكثر الإنسان من العبادة الباطنة التي لا يراها إلا الله سبحانه وتعالى العبادة الباطنة السرية التي يفعلها الإنسان تزيد من إخلاص الأعمال الظاهرة ، وهذه موازنة معلومة ولهذا كثير من الذين يشكون من الرياء والسمعة ليس لهم من العمل الباطن شيء ، ولهذا جاء رجل إلى حذيفة رضي الله عنه كما رواه ابن عباس وغيره فقال له : هل أنا من المنافقين ؟ قال : هل تصلي إذا خلوت ؟ قال : نعم . قال : اذهب فما جعلك الله منافقا لهذا ينبغي للإنسان أن يطهر الأعمال الظاهرة بالعمل الباطن لأن العمل الباطن لا يمكن أن يكون إلا لله ، فإذا صلى الإنسان في حجرة لا يراه فيها أحد أو في خلوة وذكر الله عز وجل وسبحه فهذا لا يرجو فيه إلا الله فينبغي أن يتوجه لله سبحانه وتعالى سرا لأن ذلك يعين على العمل الظاهر أما الذي يقلل من عبادة السر فهذا تكثر عليه مداخل الشيطان في العمل الظاهر ولهذا ينبغي للإنسان أن يطهرها بالعمل القليل في الخفاء وسؤالي : أرغب أن أستنير برأيك حول ما جاء في هذا المقطع وأخص صحة ما ورد فيه من حديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام وأيضاً أثر حذيفة رضي الله عنه قراءة المزيد »

العقيدة, الفتاوى

س370/ ما حكم القراءة عن الأبراج ؟

ج/هذه  التي  يسمونها  الأبراج  هي  من  التنجيم  ،  وهو :  الاستدلال بحركات  ومسارات  الكواكب  والأفلاك  والنجوم  على الأحداث  الأرضية وهذا  هو عمل  المنجمين  والكهنة الذين  كانوا  يعبدون  الشياطين عن طريق  هذه  الأبراج  ، قال  ابن  عباس  رضي الله  عنهما   : ( مَنِ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنَ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ السِّحْرِ زَادَ مَا زَادَ )[1] فهذه 

س370/ ما حكم القراءة عن الأبراج ؟ قراءة المزيد »

العقيدة, الفتاوى

س369/هل يصح الكلام التالي ؟ التيجان السبعة ردده بلسانك في دقيقة : – تاج الذكر [ لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ] – تاج التسبيح [ سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عشره ومداد كلماته ] – تاج الدعاء [ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ] – تاج الاستغفار [ سيد الاستغفار ] – تاج التحصين [ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ] – تاج تفريج الكرب [ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ] – تاج راحة البال [ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ]

ج/قوله   : [ التيجان  السبعة ]  أقرب   إلى   اصطلاحات   المشعوذين  والسحرة   ولم  يرد  في  السنة  النبوية   مثل   هذه   المصطلحات   فيما   علمنا   وهذه  كتب  السنة   متوفرة   وموجودة  والحمد  لله لكن  بعض  الناس  مفتون  بالإغراب وأن  يأتي  بما  لم  يسمع   به  الأولون   والآخرون  فيقع  في  جهالات   وبدع  ما  أنزل  الله  بها  من  سلطان وخير   الهدي  هدي   محمد  

س369/هل يصح الكلام التالي ؟ التيجان السبعة ردده بلسانك في دقيقة : – تاج الذكر [ لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ] – تاج التسبيح [ سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عشره ومداد كلماته ] – تاج الدعاء [ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ] – تاج الاستغفار [ سيد الاستغفار ] – تاج التحصين [ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ] – تاج تفريج الكرب [ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ] – تاج راحة البال [ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ] قراءة المزيد »

العقيدة, الفتاوى

س368/أغلب النساء يقمن بأعمال في رمضان يربطونها به مثل وضع الحناء ولبس ما يسمى بجلابيات رمضان ووضع أشياء شعبية في البيت وتزيينه بالفوانيس وأشكال تشبه الأقمار والنجوم ، فما حكم هذه الأمور ؟

ج/إن  كن   يفعلن  ذلك   قربة  وتعبد  فهذا  من  البدع   الضلالة ، وإن  كن  يفعلنه   لتزيين  البيوت  والتجديد  فلا  بأس

س368/أغلب النساء يقمن بأعمال في رمضان يربطونها به مثل وضع الحناء ولبس ما يسمى بجلابيات رمضان ووضع أشياء شعبية في البيت وتزيينه بالفوانيس وأشكال تشبه الأقمار والنجوم ، فما حكم هذه الأمور ؟ قراءة المزيد »

العقيدة, الفتاوى