الفتاوى

ج/قال الله تعالى : { فَمَنْ  كَانَ  يَرْجُو  لِقَاءَ  رَبِّهِ  فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا  وَلَا  يُشْرِكْ  ِعِبَادَةِ  رَبِّهِ أَحَدًا }[1] وكلام  الله  وكلام  رسوله صلى الله عليه وسلم يفسر  ويبين بعضه  بعضا  فما  أجمل  في   بعض  روايات  الحديث  فسرته  الآية ، وفسره  أيضا   بقية  روايات  الحديث فإن  قوله   في  رواية : (( يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ […]

ج/ الزمان   مخلوق  خلقه   الله   ظرفا   للحوادث   لا   يأخذ   شيئا   ولا   يعطيه  فلا   يجوز   نسبة  الحوادث   إلى  الزمان  فهذا   اعتقاد   المشركين  الدهريين  

ج/ هو لم  يقل في رسالته  : (  أن   الله  في   الأرض  ) ولكنه  ذكر   الآية : {  وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ   }[1] وليس الخطأ  في  رسالته ، ولكنه  أخطأ  في  كلامه  السابق  وكلامه يدل  على  جهل  وتخبط  وأنه   ينقل   ولا  يدري  هل  ما  ينقله  صحيح  أو باطل فنسج العنكبوت على

ج/النفاق نوعان : الأول : النفاق الاعتقادي : وهذا لا يصدر من المؤمن وقد ذكر الله كثيراً من صفات أهله في سورة التوبة ومن أسمائها ( الفاضحة ) لأنها فضحت المنافقين وفي غيرها من سور القرآن وقد خصهم بسورة المنافقين   فهم يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر وبغض الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ويظهر على

ج/ قارئة  الفنجان هذا من أعمال السحرة  والكهان  وحكم  السحر  والكهانة  في   الإسلام  معروف  فالسحر  والكهانة مضادة للإسلام والساحر والكاهن  كافران   بالله  يعبدان  الشيطان ولذلك جعل الله شرط الاستمساك بالعروة الوثقى الكفر بهما  ( يعني ) الكفر  بالجبت  والطاغوت  ، قال تعالى : { فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ

ج/قال  الله  تعالى  : { لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}[1] فالكافر  غير الحربي  يعامل  معاملة  حسنة  وإن  كان  فقيرا  نتصدق   عليه  من  غير  الزكاة  ونحسن  التعامل  معه  وندعوه   للإسلام   1- الممتحنة الآية (8)

ج/ هذا  الخبر  كذب   ولا  أساس  له بل  هو  من  دجل  الصوفية  . والنبي  صلى الله عليه وسلم  بعد  موته   لا  يخاطب  مخاطبة  الأحياء ولا  يطلب  منه  شيء  لا  شفاعة  ولا  غيرها وإنما  يطلب  ذلك  من  الله  وحده وقد  عاش  النبي  صلى الله عليه وسلم  طيلة  حياته  وهو  يؤصل   ويقرر  هذا   الأصل  فقال  : ((…

ج/إذا قال : ( الله رشدك ) وهو يقصد الدعاء فلا بأس به ، بل هو مطلوب لأنه لا رشد لأحد إلا بإرشاد الله وتوفيقه . وأما إذا قالها  من باب الإخبار فهذا لا يجوز لأن هذا من أمر الغيب فما يدريه أن الله رشده ؟ قد يكون الله أضله فإذا قال : ( الله

ج/قال  الله  تعالى  في  سورة  غافر  : { الذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ } [1] فهذا استغفار حملة العرش ومن حوله للمؤمنين   المذنبين     1- غافر الآية (7)

ج/بل  هذا  من أعظم  أسباب  زيادة  الإيمان وتعظيم الله وإثبات  كمالاته  سبحانه والله  أمرنا   في  آيات   كثيرة  بالتفكر  في  خلقه  وعظيم  تدبيره  في  هذا   الخلق