الفتاوى

س237/هل من تعليق على الكلام التالي ؟ يقال : أن رجلاً كان على عهد كسرى يقول : من يشتري ثلاث كلمات بألف ؟ ولا يجد من يشتريها . حتى اتصلت معرفته بكسرى فأحضره وسـأله عن الكلمات الثلاث .  قال : ليس في الناس كلهم خير . قال كسرى : صدقت . قال : ولابد منهم . قال كسرى : صدقت ، ثم ماذا ؟ قال : فالبسهم على حذر … الخ

ج/هذه   كلمة  ممن  لم  يعاشر  من  يؤمن  بالله  ويصدق  المرسلين ؛ لأن  من  يؤمن  بالله  ويصدق  المرسلين  لا  يخلو  من  خير لقول  النبي   صلى الله عليه وسلم : (( الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ ))[1] فلا   يخلو   المؤمن   من  خير وأعظمه   أنه   يؤمن   بالله   ،  جعلنا  الله   وإياكم   […]

س237/هل من تعليق على الكلام التالي ؟ يقال : أن رجلاً كان على عهد كسرى يقول : من يشتري ثلاث كلمات بألف ؟ ولا يجد من يشتريها . حتى اتصلت معرفته بكسرى فأحضره وسـأله عن الكلمات الثلاث .  قال : ليس في الناس كلهم خير . قال كسرى : صدقت . قال : ولابد منهم . قال كسرى : صدقت ، ثم ماذا ؟ قال : فالبسهم على حذر … الخ قراءة المزيد »

العقيدة, الفتاوى

س236/قال  السائل  : فضلا هذه مسودة ، إذا ممكن تصويب أو تعديل أو نقد أو حذف وإضافة ،، الله يجزيك خيرا صورة العلمانية ..!! أجلى مظاهر العلمانية تبنيّها للأفكار المعادية للدين ، وسعيها للاستعاضة عن ذلك بإغراق النفس  في شهواتها . وهدفها الذي يسعى المبشرون بها لتحقيقه : أن يعيش الإنسان حياة شهوانية بهيمية بعيدة عن الفضيلة ، ليس للقيم والأخلاق والدين في ميزانه أي اعتبار ! وهذه هي شخصية العلماني ! ومن اليسير إدراك أن العلمانية توظف كل برنامج ومجال من مجالاتها لتحقيق أهدافها انظر إلى أي شخص علماني تجده يعتبر نفسه صاحب فكر متنورٍ ومتحررٍ ، همه أن تكفل له الحرية الشخصية لإشباع نزواته وشهواته بلا رقيب أو حسيب لذلك فهو يرى أن الدين عقبة تحول دون تحقيق رغباته ، فلابد له من إعلان التمرد عليه ، لأنه يأمر بمراقبة الله ، والحياء منه تعالى ، ويدعو إلى الطهارة ، والعِفَّة ، ويحول دون تحقيق الميول الشهوانية . هذا على مستوى الفرد وعلى مستوى الدولة التي تدين بالعلمانية فإنها تعتبر الدين معطلا للإنتاج، وغير صالح للدولة المدنية الحديثة ؛ لذا يجب عزله أو إلغاؤه من دستورها ونظامها ومن وجهة نظر المبشرين بالعلمانية وما يدندنون به : أنّ المجتمع المتدين لا يزال يعيش في ظلام ! ولن يكون بمقدوره مواكبة المدنية الحديثة إن بقي يفكر بعقلية العصور الماضية ، وطالما كانت ثقافته : هذا حرام ، وهذا حلال ! فسيبقى في مؤخرة الركب لكن . متى ما أرادت أمة أو دولة التقدم والتحضر ، فلابد أن تنفض عنها غبار التخلف والرجعية وأن تُولي الفن بكل مدارسه عنايتها ، وأن تهتم بالسياحة بجميع أشكالها ، وأن تكفل الحرية المطلقة للمرأة ، دون أن يكون لأي أحد عليها ولاية : لا الأب ولا الزوج ..! وأن تدعم اقتصادها بكل مورد ممكن بغض النظر عن شرعيته . ويجب توفير المناخ الرومانسي لأرباب الفن ليبدعوا في إنتاجهم ، بعيدا عن سلطة الرقابة الدينية ! وأن يعطى الليبرالي شاعراً أو كاتباً الحرية في التعري عن الأدب ، ونشر الرذيلة عبر الشعر الماجن والروايات الغرامية ، والمقالات الأدبية الخالية من كل أدب ، فكل ذلك في المنظور الثقافي العلماني : عنوان الحرية ، ورمز الإبداع الفكري ! . لابد من إثراء المكتبة الثقافية بالروايات التي تتهكم بالثوابت ، وتسخر من الدين وتشوه سِير العلماء والمصلحين . ومتى ما قام ناصح ؛ قوبل بالتسفيه والتهديد ! واعتُبر قوله وموقفه تعدياً على الحقوق الشخصية ، ومصادرةَ لحرية الكلمة ، التي يكفلها النظام الإعلامي العلماني !  إن من المؤسف حقاً أن نجد في الحياة اليومية صورًا جليةً للعلمانية ، تتمثل في الدعوة إلى تحرير المرأة وفق الأسلوب الغربي . وفي تربية الأجيال تربية لا دينية ، مع صبغها بثقافة الغرب وتقليعاته الهابطة عوضا عن التحلي بالشعائر الإسلامية الأصيلة . إضافة إلى اقتباس الأنظمة والمناهج من الغرب ، ومحاكاته فيها . ومما يؤسف له أيضاً أن العلمانية قد استحوذت في كثير من البلدان الإسلامية على قنوات الإعلام والثقافة والفن والرياضة ، واستثمرتها لنشر مبادئها وبرامجها ؛ ففتنت قطاعا عريضا من الناس . فالعلمانية مضادة لشرع الله الذي تعبد الناسَ به ، تخرجهم من الإيمان إلى الكفر .! وسواء طبقت جملة أو بشكل جزئي ، فهي مناقضة لدين الإسلام وإن أنكر ذلك دعاتها . فإن لم يقم المجتمع بكل أطيافه الرسمية والشعبية بواجبه لصد العلمانية ؛ فستغرق  الجميع  بطوفانها

  ج/أسأل  الله   لي  ولك   من   فضله   علما  وتقى  وهدى  . أخي   الحبيب   :  أصدقك   القول :  إن  كنت  وجهت  ما  كتبت  عن   العلمانية   إلى  القطاع  الأكبر من الأمة بمن  فيهم أهل  العلم  والعامة   المتدينة   بتربيتها  وأصلها   والتي  لن  ترضى  بدينها  بديلا ولا  عنه  تحويلا إن شاء  الله تعالى فقد أجدت  وأحسنت  وشخصت  مكامن  الخطر  

س236/قال  السائل  : فضلا هذه مسودة ، إذا ممكن تصويب أو تعديل أو نقد أو حذف وإضافة ،، الله يجزيك خيرا صورة العلمانية ..!! أجلى مظاهر العلمانية تبنيّها للأفكار المعادية للدين ، وسعيها للاستعاضة عن ذلك بإغراق النفس  في شهواتها . وهدفها الذي يسعى المبشرون بها لتحقيقه : أن يعيش الإنسان حياة شهوانية بهيمية بعيدة عن الفضيلة ، ليس للقيم والأخلاق والدين في ميزانه أي اعتبار ! وهذه هي شخصية العلماني ! ومن اليسير إدراك أن العلمانية توظف كل برنامج ومجال من مجالاتها لتحقيق أهدافها انظر إلى أي شخص علماني تجده يعتبر نفسه صاحب فكر متنورٍ ومتحررٍ ، همه أن تكفل له الحرية الشخصية لإشباع نزواته وشهواته بلا رقيب أو حسيب لذلك فهو يرى أن الدين عقبة تحول دون تحقيق رغباته ، فلابد له من إعلان التمرد عليه ، لأنه يأمر بمراقبة الله ، والحياء منه تعالى ، ويدعو إلى الطهارة ، والعِفَّة ، ويحول دون تحقيق الميول الشهوانية . هذا على مستوى الفرد وعلى مستوى الدولة التي تدين بالعلمانية فإنها تعتبر الدين معطلا للإنتاج، وغير صالح للدولة المدنية الحديثة ؛ لذا يجب عزله أو إلغاؤه من دستورها ونظامها ومن وجهة نظر المبشرين بالعلمانية وما يدندنون به : أنّ المجتمع المتدين لا يزال يعيش في ظلام ! ولن يكون بمقدوره مواكبة المدنية الحديثة إن بقي يفكر بعقلية العصور الماضية ، وطالما كانت ثقافته : هذا حرام ، وهذا حلال ! فسيبقى في مؤخرة الركب لكن . متى ما أرادت أمة أو دولة التقدم والتحضر ، فلابد أن تنفض عنها غبار التخلف والرجعية وأن تُولي الفن بكل مدارسه عنايتها ، وأن تهتم بالسياحة بجميع أشكالها ، وأن تكفل الحرية المطلقة للمرأة ، دون أن يكون لأي أحد عليها ولاية : لا الأب ولا الزوج ..! وأن تدعم اقتصادها بكل مورد ممكن بغض النظر عن شرعيته . ويجب توفير المناخ الرومانسي لأرباب الفن ليبدعوا في إنتاجهم ، بعيدا عن سلطة الرقابة الدينية ! وأن يعطى الليبرالي شاعراً أو كاتباً الحرية في التعري عن الأدب ، ونشر الرذيلة عبر الشعر الماجن والروايات الغرامية ، والمقالات الأدبية الخالية من كل أدب ، فكل ذلك في المنظور الثقافي العلماني : عنوان الحرية ، ورمز الإبداع الفكري ! . لابد من إثراء المكتبة الثقافية بالروايات التي تتهكم بالثوابت ، وتسخر من الدين وتشوه سِير العلماء والمصلحين . ومتى ما قام ناصح ؛ قوبل بالتسفيه والتهديد ! واعتُبر قوله وموقفه تعدياً على الحقوق الشخصية ، ومصادرةَ لحرية الكلمة ، التي يكفلها النظام الإعلامي العلماني !  إن من المؤسف حقاً أن نجد في الحياة اليومية صورًا جليةً للعلمانية ، تتمثل في الدعوة إلى تحرير المرأة وفق الأسلوب الغربي . وفي تربية الأجيال تربية لا دينية ، مع صبغها بثقافة الغرب وتقليعاته الهابطة عوضا عن التحلي بالشعائر الإسلامية الأصيلة . إضافة إلى اقتباس الأنظمة والمناهج من الغرب ، ومحاكاته فيها . ومما يؤسف له أيضاً أن العلمانية قد استحوذت في كثير من البلدان الإسلامية على قنوات الإعلام والثقافة والفن والرياضة ، واستثمرتها لنشر مبادئها وبرامجها ؛ ففتنت قطاعا عريضا من الناس . فالعلمانية مضادة لشرع الله الذي تعبد الناسَ به ، تخرجهم من الإيمان إلى الكفر .! وسواء طبقت جملة أو بشكل جزئي ، فهي مناقضة لدين الإسلام وإن أنكر ذلك دعاتها . فإن لم يقم المجتمع بكل أطيافه الرسمية والشعبية بواجبه لصد العلمانية ؛ فستغرق  الجميع  بطوفانها قراءة المزيد »

العقيدة, الفتاوى

س235/هل في الكلام التالي محظور شرعي ؟ [ كم نحن سعداء عندما أبقتنا الأقدار إلى هذا اليوم لنبعث التهاني بمناسبة العيد الى اناس نحمل لهم في قوبنا كل الحب والاحترام ]

  ج/لا  يجوز   أن  يقال  [ أبقتنا  اﻷقدار  ] ولكن   يقال  :  أبقانا  الله لأن الله  هو   مقدر  اﻷقدار  ومصرفها واﻷقدار   لا  تتصرف  من  ذاتها  فلا  تبق  أحدا   ولا  تأخذه   إلا  بتدبير  الله

س235/هل في الكلام التالي محظور شرعي ؟ [ كم نحن سعداء عندما أبقتنا الأقدار إلى هذا اليوم لنبعث التهاني بمناسبة العيد الى اناس نحمل لهم في قوبنا كل الحب والاحترام ] قراءة المزيد »

العقيدة, الفتاوى

س234/ هل في العبارة السابقة محظور شرعي ؟ [ عامل الناس بحب واحترام وحسن نيه والله يرزق على قدر النية ]

  ج/ أما  أن  الله  يرزق على قدر  النية  فهذا  كلام  باطل فقد كتب  الله  الأرزاق   وفق  علمه  وحكمته  وليس  لنية  العبد  علاقة   بالرزق السائل / كيف يمكن الجمع بين ما ذكرتم وبين ما ورد في قول الحق جل ذكره :{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّمَن فِي أَيْدِيكُم مِّنَ الْأَسْرَى إِن يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا

س234/ هل في العبارة السابقة محظور شرعي ؟ [ عامل الناس بحب واحترام وحسن نيه والله يرزق على قدر النية ] قراءة المزيد »

العقيدة, الفتاوى

س233/ هل يصح الكلام التالي ؟ قيل لأعرابي في البصرة : هل تحدث نفسك بدخول الجنة ؟ قال والله ما شككت في ذلك قط وإني سوف أخطو في رياضها وأشرب من حياضها وأستظل بأشجارها وآكل من ثمارها قيل له : أفبحسنة قدمتها أم بصالحة أسلفتها ؟ قال : وأي حسنة أعلى شرفاً وأعظم خطراً من إيماني بالله تعالى وجحودي لكل معبود سوى الله تبارك وتعالى . قيل له : أفلا تخشى الذنوب ؟ قال : خلق الله المغفرة للذنوب فكان الناس يقولون : لقد حسن ظن الأعرابي بربه

    ج/السلف  رحمهم  الله  حسنت  أعمالهم  فحسن ظنهم  بربهم ولكننا  في  زمان ساءت  أعمالنا  وأخلاقنا  ومع  ذلك  نعيش  حياة  الوهم  وتمني  الأماني  ونظن   أن  هذا  الوهم  الذي نعيشه هو  إحسان   الظن  المطلوب والله  سبحانه  قد بين  في  كتابه  مسلك   الذين   يحسنون   الظن   بالله   تعالى  فقال  سبحانه : { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ

س233/ هل يصح الكلام التالي ؟ قيل لأعرابي في البصرة : هل تحدث نفسك بدخول الجنة ؟ قال والله ما شككت في ذلك قط وإني سوف أخطو في رياضها وأشرب من حياضها وأستظل بأشجارها وآكل من ثمارها قيل له : أفبحسنة قدمتها أم بصالحة أسلفتها ؟ قال : وأي حسنة أعلى شرفاً وأعظم خطراً من إيماني بالله تعالى وجحودي لكل معبود سوى الله تبارك وتعالى . قيل له : أفلا تخشى الذنوب ؟ قال : خلق الله المغفرة للذنوب فكان الناس يقولون : لقد حسن ظن الأعرابي بربه قراءة المزيد »

العقيدة, الفتاوى

س232/هل يجوز أن يقول الإنسان : [ أستغفر الله الذي لا يعذب المستغفرين ] ؟

س232/هل يجوز أن يقول الإنسان : [ أستغفر الله الذي لا يعذب المستغفرين ] ؟ ج/لا   بأس  بهذا  القول  وهو من  التوسل  بصفات  الله  العليا  وأفعاله  الحميدة وهذا  من  أحسن وأفضل  ما  يتوسل  به  إلى  الله  لينال  العبد  فضل  الله  ورحمته  ، نسأل  الله  الكريم   لنا  ولكم  من  فضله

س232/هل يجوز أن يقول الإنسان : [ أستغفر الله الذي لا يعذب المستغفرين ] ؟ قراءة المزيد »

العقيدة, الفتاوى

س231/سائل يقول : هل يجوز الدخول إلى الكنيسة للاطلاع ؟

س231/سائل يقول : هل يجوز الدخول إلى الكنيسة للاطلاع ؟ ج/إليك إجابة  اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ  عبدالعزيز بن باز – رحمه الله – : لا يجوز للمسلم الدخول على الكفار في معابدهم ؛ لما فيه من تكثير سوادهم ، ولما روى البيهقي بإسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه قال : ( … وَلاَ تَدْخُلُوا

س231/سائل يقول : هل يجوز الدخول إلى الكنيسة للاطلاع ؟ قراءة المزيد »

العقيدة, الفتاوى

س230/ما حكم قول : ( توكلت على الله ثم عليك ) ؟

س230/ما حكم قول : ( توكلت على الله ثم عليك ) ؟ ج/اﻷولى  الابتعاد   عن  قول  : [ توكلت   على   الله   ثم   عليك ]   لأن التوكل   هو   إسناد   اﻷمر   إلى   الله   وحده    ولذلك   قال   الله   تعالى  : { وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ }[1] وهي   عبادة   لا   تكون   إلا   لله   وقد   منعها   كثير  من 

س230/ما حكم قول : ( توكلت على الله ثم عليك ) ؟ قراءة المزيد »

العقيدة, الفتاوى

س229/جوابك في الفوائد بأن [ الهادي ] ليس من أسماء الله أشكل عليّ ففي الكتاب الذي أهديته لي ذكر المؤلف أن الهادي من أسماء الله قال : [ الهادي ] ورد في القرآن الكريم مرتين قال تعالى : { وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً} قال ابن جرير – رحمه الله – : عند قول الله تعالى : {وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} وإن الله لمرشد الذين آمنوا بالله ورسوله إلى الحق القاصد والحق الواضح … فأرجو توضح هذا حتى يزول الإشكال  .

س229/جوابك في الفوائد بأن [ الهادي ] ليس من أسماء الله أشكل عليّ ففي الكتاب الذي أهديته لي ذكر المؤلف أن الهادي من أسماء الله قال : [ الهادي ] ورد في القرآن الكريم مرتين قال تعالى : { وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً} قال ابن جرير – رحمه الله – : عند قول الله تعالى

س229/جوابك في الفوائد بأن [ الهادي ] ليس من أسماء الله أشكل عليّ ففي الكتاب الذي أهديته لي ذكر المؤلف أن الهادي من أسماء الله قال : [ الهادي ] ورد في القرآن الكريم مرتين قال تعالى : { وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً} قال ابن جرير – رحمه الله – : عند قول الله تعالى : {وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} وإن الله لمرشد الذين آمنوا بالله ورسوله إلى الحق القاصد والحق الواضح … فأرجو توضح هذا حتى يزول الإشكال  . قراءة المزيد »

العقيدة, الفتاوى

س228/ حكم تسمية الشخص بــ ( سيد الكل ) ؟

س228/ حكم تسمية الشخص بــ ( سيد الكل ) ؟ ج/ لما  قال الوفد  لرسول  الله  صلى الله عليه وسلم :  أَنْتَ سَيِّدُنَا . قال صلى الله عليه وسلم : (( السَّيِّدُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى )) قُلْنَا وَأَفْضَلُنَا فَضْلًا وَأَعْظَمُنَا طَوْلًا فَقَالَ : (( قُولُوا بِقَوْلِكُمْ أَوْ بَعْضِ قَوْلِكُمْ وَلَا يَسْتَجْرِيَنَّكُمْ الشَّيْطَانُ )) [1] فإذا  

س228/ حكم تسمية الشخص بــ ( سيد الكل ) ؟ قراءة المزيد »

العقيدة, الفتاوى