الفتاوى

ج/ ليس لأحد حجة في القدر كمن يترك الأوامر ويقول : إن الله قدر عليّ ذلك ومن احتج بذلك فقد شابه إبليس قال الله تعالى : { قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ }[1] فاحتج بقدر الله على عصيانه لله تعالى ولذلك لم ينفع إبليس ذلك القول بل استحق به لعنة […]

ج/ هذه المقولة إذا كان المقصود منها حصر الهم والسعي في الدنيا لأجل تحصيل ملاذِّها العاجلة فهذا خطأ ولا يجوز اعتقاده فكل مخلوق يسعى للغاية التي خلقه الله تعالى من أجلها إلا فاسق الجن والإنس  فإنهما  في  غفلة  عن  هذا  قال  تعالى : { تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا

ج/ ليس بينهما تعارض أصلاً فإن الله تعالى كتب مقادير الخلائق في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والأرض فالملائكة تنسخ من اللوح المحفوظ وصريف الأقلام هو صوت أقلام الملائكة حال استنساخهم ما يأمرهم به ربهم تبارك وتعالى من اللوح المحفوظ

ج/ الأسباب إما أن تكون شرعية وإما أن تكون طبيعية أما مثل هذه فهي وهم فلا تحل لأن الشرع قد نهى عنها فعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال :  رَأَى رسول الله صلى الله عليه وسلم فِي عَضُدِ رَجُلٍ حَلَقَةً ، فَقَالَ : (( مَا هَذِهِ ؟ )) قَالَ : مِنَ الْوَاهِنَةِ .

ج/ لا يكون له أجر الصحبة لأن الصحبة انتهت بموت النبي صلى الله عليه وسلم وتعريف الصحابي عند العلماء : هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على ذلك  وسواءً كان الإيمان به حقيقةً أو حكماً والفرق بين الحقيقة والحكم : – أن يكون في ذلك الوقت الذي رأى النبي صلى

ج/ نعم  فإن لأهل الجنة يوم المزيد وهو سوق أهل الجنة يرى بعضهم بعضاً ويتجلى لهم ربهم تبارك وتعالى فينظرون إلى وجهه الكريم ، نسأل الله العظيم من فضله

ج/ إذا كان العمل ضرورة ولا يوجد من يقوم به من المسلمين فلا بأس لأن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ ابن أريقط دليلاً في الهجرة وهي في ذلك الوقت من مهمات الدين أما غير الضرورة فلا يجوز استقدام الكافر حتى لو كان المسلم أقل كفاءة منه وقد أنكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه

ج/ هذه المسألة فيها خلاف وممن قال بأن الصيحات ثلاث : الحافظ ابن كثير – رحمه الله – وغيره من الأئمة

ج/ هذا فيه تفصيل – فبعد الصلاة مباشرة رفع الصوت بالذكر سنة فعن ابن عباس رضي الله عنهما :   ((  أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ  صلى الله عليه وسلم )) وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ . أخرجه البخاري [1]   ومسلم بلفظ

ج/ إذا تاب العبد إلى الله تعالى من الشرك الأصغر والأكبر فإن الله تعالى يتوب عليه أما إذا مات وهو متلبس بشيء من الـشرك الأصغر فإنه يعتبر أكبر من كبائر الذنوب ولابد فيه من العقوبة إلا أن يتجاوز الله تعالى عنه بمكفرات تكفر هذا الذنب فعلى الإنسان أن يجاهد نفسه على التخلص من الشرك الأصغر